Toni Negri, Marx, Foucault

Marx y Foucault. Autor: Antonio Negri. Género: ensayo. Editorial: Cactus. Trad. Fernando Venturi.

RUBÉN H. RÍOS

Este volumen primero de tres anunciados congrega un conjunto de artículos de Toni Negri, más una entrevista, publicados entre 2009 y 2014, con excepción de uno que data de 1978 – “Sobre el método de la crítica política” – y otro de 1998 – “Gilles-Félix. Cómo y cuándo leí a Deleuze-Guattari” –, uno de los textos más sólidos de la serie, sobre todo por la precisión de la lectura de El Antiedipo y Mil mesetas, para Negri el punto de partida de un nuevo materialismo histórico poshegeliano y posfrankurtiano todavía en curso y la posibilidad, por lo tanto, de la actualización del pensamiento marxiano. Esta misma apertura para la constitución de una neoizquierda la encuentra en la analítica del poder de Michel Foucault y en las investigaciones de este sobre producción de subjetividad, todo ello según una reconstrucción de las categorías foucaultianas en las coordenadas de la crítica de Marx al capitalismo, con lo cual a veces consigue sugestivas aproximaciones y otras no tanto.

En primer lugar porque Negri, que no ignora las notorias diferencias entre el pensamiento marxiano y foucaultiano, emplea conceptos como “biopoder” y “biopolítica” de un modo que se ajusta solo parcialmente a la extensión que le da Foucault, además de manejar con demasiada intencionalidad política la composición dual de las relaciones de poder en cuanto a la “resistencia” inherente a ellas. Por otro lado, si bien es cierto que el biopoder (con sus técnicas disciplinarias dirigidas al individuo y las biopolíticas a la población) define el poder que se desarrolla con el capitalismo, y del cual resulta inseparable, de ninguna manera tiene por fundamento el modo de producción – como Negri ensaya – sino la guerra, o dicho con otras palabras, la sociedad concebida en términos (el modelo estratégico) de múltiples enfrentamientos y relaciones de fuerza. La lucha de clases, en todo caso, se constituye como un episodio conflictivo más entre otros que recorren el campo social.

Aparte de estas cuestiones, el método de Negri de anexión del entramado del biopoder al materialismo histórico, que se apoya en el principio productivo de lo real común a ambos (y al deseo en Deleuze-Guattari), conforma una corrección de la concepción foucaultiana respecto de la producción de subjetividad, como lo explicita – entre otros pasajes – cuando afirma que “los ‘modos de vida’ devienen ‘medios de producción’” (p. 246). Esto es, las condiciones técnicas del capitalismo producen un nuevo sujeto potencialmente revolucionario, el General Intellect, el trabajador cognitivo del Marx de los Grundrisse ya tratado en Las verdades nómadas. Por nuevos espacios de libertad (1985) escrito con Guattari, cuyo “trabajo vivo” hegemónico opuesto a la acumulación del “trabajo muerto” implica una excedencia que rebasa el plusvalor relativo (no absoluto) del que vive el capital posmoderno al subsumir enteramente a la vida humana bajo la diseminación general de la ley del valor. De ahí que, en una inversión estratégica, sea posible la recuperación de lo productivo común, lo público y la naturaleza apropiados por la esfera privada.

Negri, en suma, propone una filosofía de la praxis (aunque la palabra “filosofía” no le gusta, en conformidad con la tesis 11) inspirada en una nueva subjetividad de la ontología marxiana de la fuerza de trabajo que ya no se presenta sólo como “capital variable”, y en el poder constituyente de una “multitud” de ciudadanos-trabajadores fundada sobre la potencia autónoma “virtual” de la cooperación productiva y en esa singularidad hegemónica del General Intellect. De modo que Negri (de lo contrario ello sería mera “teoría”) despliega todo un programa político, entre cuyas tácticas aparece como central la reforma de las constituciones liberales que hacen posible el capitalismo mundial.

Publicado el 19 de mayo de 2019 en el suplemento de cultura del diario Perfil, con el título “Un verdadero programa político”.